Risale-i Nur Nedir ? (1)

[عباس]

RİSÂLE-İ NUR NEDİR ?
 
Risâle-i Nur, Kur'ân'ın Î'câzını gösteren bir tefsirdir

Eski Harb-ı Umûmiden evvel ve evâilinde, bir vâkıâ-ı sâdıkada görüyorum ki, Ararat Dağı denilen meşhur Ağrı Dağının altındayım. Birden o dağ müthiş infilak etti. Dağlar gibi parçaları, dünyanın her tarafına dağıttı. O dehşet içinde baktım ki, merhum vâlidem yanımdadır.
Dedim: "Ana korkma; Cenâb-i Hakkın emridir. O Râhim'dir ve Hâkim'dir."
Birden, o halette iken baktım ki, mühim bir zât bana âmirâne diyor ki: "Î'câz-ı Kur'ân'ı beyan et."
Uyandım, anladım ki bir büyük infilak olacak. O infilak ve inkılâptan sonra, Kur'an etrafındaki surlar kırılacak. Doğrudan doğruya Kur'an kendi kendini müdâfaa edecek.Ve Kur'an'a hücum edilecek; î'câzı, onun çelik bir zırhı olacak. Ve şu î'câzın bir nevini şu zamanda izhârına, haddimin fevkınde olarak, benim gibi bir adam namzet olacak. Ve namzet olduğumu anladım.
Barla Lâhikası, s.9.

Bediüzzaman bu satırlarda Risale-i Nurların niçin ve ne zaman yazılmaya başladığını  bize gösteriyor. Said Nursi’nin bu sadık rüyayı gördüğü zaman daha 1.dünya savaşının öncesindeki günlerdi. Ve Said Nursi Risale-i nur isimli eserlerini telif etmeye 1925 yılında Barla da başlamış. Bediüzzaman Said Nursi’nin Risale-i nur’ları yazması gerçekten dünyada ve ülkemizde büyük inkılapların meydana geldiği bir zamandır. Bir taraftan batıda ortaya çıkan dinsiz felsefenin etkisiyle kuzey komşumuz olan Rusya’da ortaya çıkan kominizim bütün dinlere karşı bir savaş başlatmıştır. Diğer taraftan bizim ülkemizde de “Allah” demek yasak hale getirilmiştir. Kur'ân-ı Kerim okunması ve öğrenilmesi, Ezan’ın Arapça olarak okutulması yasak edilmiştir. Dinimizi öğreten her şey ortadan kaldırılmaya çalışılmıştır. Dinin bu kadar istismar edildiği bu zamanda Bediüzzaman görmüş olduğu bu sadık rüyanın da  etkisiyle bunun Allah tarafından bir işaret olduğunu düşünerek sürgün edildiği Barla’da Risale-i Nur eserlerini yazamaya başlamıştır.

Risâle-i Nur, istikbâli de aydınlatan bir Kur' ân tefsiridir

Risâle-i Nur doğrudan doğruya Kur'ân'ın bâhir bir bürhânı ve kuvvetli bir tefsiri ve parlak bir lem'a-i i'câz-ı mânevîsi ve o bahrin bir reşhası ve o güneşin bir şuâı ve mâden-i ilm-i hakîkatten mülhem ve feyzinden gelen bir tercüme-i mâneviyesidir.
Şuâlar, s. 577.

Risale-i Nur Kur'ân'ın apaçık bir delilidir. Risale-i Nur bize Kur'ân'ın hakikatlerini anlatıyor. İlk bakışta Risale-i Nur’u okuduğumuzda diğer tefsirlerden farklı olduğunu görürüz. Risale-i Nur özellikle Kurân-ı Kerim’deki ayetleri ele alış bakımından diğer tefsirlere benzemiyor. Çünkü diğer tefsirler Peygamber efendimizin ve sahabelerin yapmış oldukları Kur’ân tefsirlerinden sonra tâbiîn döneminden itibaren Kur’ân’ın tamamını tefsir etme yoluna gitmişlerdir. Bunları açıklarken bazen Kur'ân-ı Kerim’in ayetlerine bazen hadisi şeriflere bazen sahabelerin sözlerine dayanmışlar bazense kendi görüşlerini bilgilerine dayanarak dile getirmeye çalışmışlardır. Peygamber Efendimiz’in de Kur’an tefsiri vardır. Ve bazı sahabelerin örneğin İbni Abbbas gibi çok ünlü olmuş sahabelerin yapmış olduğu tefsirler vardır. Ama bir bakıyoruz ki Peygamber Efendimiz de Kur’an’ı Kerim’in hepsini tefsir etmemiş. Özellikle Mü’minlerin kafasında soru teşkil eden ayetleri tefsir etmiştir. Ashab da böyle yapmıştır. Bundan sonraki asırlarda zamanın değişmesiyle insanlarım bilgilerinin azalmasıyla beklide Kur'ân-ı Kerimin tamamını tefsir etme ihtiyacı ortaya çıkmıştır. Ve tefsir edilmiştir. İşte Bediüzzaman Said Nursi tâbiîn döneminden itibaren Kur'ân’ın tamamını tefsir etme metodundan farklı bir metodla tefsir ederek tekrar Peygamber Efendimiz ve sahabelerin yapmış olduğu tefsir yöntemine dönmüştür. Said Nursi de bu zamanda bu ahir zamanda insanların ihtiyaç duyduğu konularda Kur'ân-ı Kerim’in âyetlerini tefsir etme yoluna girmiştir. Bediüzzaman’ın diğer müfessirlerden en büyük farklılığı budur.     

Lillâhilhamd, Risâle-i Nur, bu asn, belki gelen istikbâli tenvir edebilir bir mu'cize-i Kur'âniye olduğunu çok tecrübeler ve vâkıalar ile körlere de göstermiş.
Kastamonu Lâhikası, s. 6.

Bediüzzaman hazretleri burada önemli bir konuya parmak basıyor. Burada diyor ki bu tefsir ahir zamandaki insanların ihtiyaçlarına göre yapılmış bir tefsirdir ve bu tefsir hem yazıldığı asrı hem de yazıldıktan sonra istikbali tenvir edebilecek güçte bir tefsirdir. Bu tefsiri nitelendirirken Kur’an’ın manevi mucizesi olarak nitelendiriyor.

Risâle-i Nur tarîkat değil,doğrudan doğruya Kur' ân' ın feyzinden mülhem bir hakîkattir

Risâle-i Nur, tarîkat değil, hakîkattir; âyât-ı Kur'âniyeden tereşşuh eden bir nurdur. Ne Şarkın ulûmundan ve ne de Garbın fünunundan alınmış değil, Kur'ân-ı Mu'cizü'1-Beyânın bu zamana mahsus bir i'câz-ı mânevîsidir; menfaat-i şahsiye yoktur.
Kastamonu Lâhikası, s.150.

Burada Risale-i Nur’un bir tarikat olmadığını doğrudan doğruya Kur'ân’ın feyzinden ilham edilen bir hakikat olduğunu dile getiriyor. Risale-i Nur Kur'ân’ın âyetlerinden sızan bir nurdur bir ışıktır. Ne batının ilminden ne doğunun fenninden alınmış bir ilim değildir. Ve şahsi bir menfaati yoktur. Risale-i Nur bir doğu aliminin veya batı bilim adamının eserinden alıntılanmış bir özellik taşımamaktadır. Ve direk olarak Kur'ân’ı Kerim kendisine rehberlik etmiştir. Kur'ân’ı Kerimin hakikatlerini açıklamak için Risale-i Nurlar telif edilmiştir.

Risâle-i Nur sâir telifât gibi, ulûm ve fünûndan ve başka kitaplardan alınmamış. Kur'ân'dan başka me'hazı yok, Kur'ân'dan başka üstâdı yok, Kur'ân'dan başka mercîi yoktur. Telif olduğu vakit hiçbir kitap müellifin yanında bulunmuyordu. Doğrudan doğruya Kur'ân'ın feyzinden mülhemdir ve semâ-i Kur'ânîden ve âyâtının nücûmundan, yıldızlarından iniyor, nüzûl ediyor.
Sikke-i Tasdîk-ı Gaybî, s. 79.

Risale-i Nur diğer eserler gibi ilim ve fenden ve başka kitaplardan alınmamıştır. Kur'ân’dan başka kaynağı yok. Kur'ân’dan başka üstadı yok. Telif olduğu zaman Üstad’ın yanın da hiçbir kitap bulunmuyordu. Çünkü zaten Vanda’yken Isparta’ya sürgün edilmişti. Dolayısıyla yanında hiçbir kitabı taşıma imkanı kendisine verilmemişti. Bu yüzden de Allah’ın bir takdiri olarak da Kur'ân’dan başka bir eseri açma okuma imkanı bulamamıştır.  Bu yüzden de Risale-i Nur’u okuyan bir insan onun Kur'ân’ın bir aynası olduğunu görecektir. Kur'ân’ı bu asrın insanına bu asrın lisanıyla anlatıyor. Risale-i Nur’u okuyan insanlar Kur'ân’ı okumaya anlamaya daha çok ihtiyaç ve şevk duyuyorlar.


  

[طوبى]

Risâle-i Nur tarîkat değil,doğrudan doğruya Kur' ân' ın feyzinden mülhem bir hakîkattir ::razi::kardeş